Диакон Станислав Чуркин
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Не правда ли, странный народ – христиане? За две тысячи лет существования сколько их ни мучили, сколько ни давили, а у них – что ни день – то праздник. У гражданского населения в год и пяти-шести праздников не наберётся. А посмотри в Православный календарь – сто пятьдесят праздничных дней! Считай, полгода христианин проживает в атмосфере торжеств.
Что отмечают православные в свои праздничные дни? Сказать, что они вспоминают то или иное событие, того или иного святого – это коснуться только части существа дела. Воспоминание имеет место, так как отмечаемое событие действительно совершалось когда-то в прошлом. Но главное иное. Главное в православных торжествах не воспоминание, а проживание.
К примеру, отмечая Рождество Христово, православные заняты не тем, что вспоминают, как когда-то в Палестине родился от Девы Марии Богочеловек, и хотя это и было две тысячи лет тому назад, а вот, они до сих пор помнят и все две тысячи лет подряд отмечают этот день как великое, хоть и древнейшее в истории человечества, событие. В Православной Церкви все две тысячи лет подряд это древнейшее событие совершается. Каждый год в Рождественскую ночь церковь стоит у яслей Богомладенца и воспевает: “Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестны и Пречистыя Девы Марии”. Заметьте – ныне рождшагося. Не две тысячи лет назад, а ныне, то есть сегодняродившегося.
Чтобы практически ощутить чудо ежегодного осуществления события, в прошлом совершившегося, вам достаточно придти в церковь на праздник Крещения Господня и в объятиях многотысячной толпы взять Святой Воды. В церквях вода освящается часто, в течение всего года, но народ желает иметь у себя дома воду только Иорданскую, только из той самой речки, в которой Христос постоял минутку две тысячи лет тому назад. А такая вода бывает только раз в году.
Суть в том, что Церкви, как “телу, глава которого Христос”[Кол.1.18], как единому Богочеловеческому организму, присущи качества как человеческого, так и Божьего бытия. Одним из таких Божественных качеств Церкви является пребывание над временем и пространством или, как говорят отцы Церкви, проживание в вечности. Церковь объемлет наше земное время-пространство. Как “у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день”[Пётр.3.8], так и у Церкви, в её сакральной области бытия, и прошлое, и настоящее, и будущее есть принадлежность жизни каждого из её представителей. Христианин любой исторической эпохи, в любое время, есть участник всей полноты бытия Церкви. “Истинно, истинно, – говорит Христос,– слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, (и заметьте уточняющую деталь!) и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь” [Ин.5.24].
По той же божественной формуле (тысяча лет = один день) жизнь земной Воинствующей Церкви заключена в рамки одного календарного года. Церковный Православный год – идеальная модель всей земной жизни христианина и то достаточное время, чтобы человек вошёл в лоно Церкви и осуществил призвание христианина. Для православного нет нужды ломать голову и придумывать подвиги для достижения святости. По завету Христа, “Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”, Церковь позаботилась о своих чадах. Вехами прожитой судьбы своей, нанесёнными на карту Православного календаря (днями праздников, постов, чествования святых), Церковь приготовила грядущим поколениям ясную программу действий, проторённую дорогу в Царство Небесное.
У многих развеется недоумение о начале Православного года не с освящённого Рождеством Христовым января, а с сентября, с памяти преподобного Симеона Столпника, если осознают, что Православный год жизни – это путь, имеющий начало и конец. А посему желающему встать на путь жизни Церковь и рекомендует в первый день года познакомиться с решимостью и твёрдостью духа св. Симеона Столпника. Начинающий должен знать, что “никто, озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Небесного”[Лк.9.26].
Что сказал Христос пожелавшему быть христианином? “Отвергнись себя, возьми крест свой (и только тогда) следуй за Мною [Мф.16.24]. Сентябрь и готовит “путь Господу”. Начало всех святых праздников, Рождество Пресвятой Богородицы, 21 сентября, приглашает нас стать сопричастниками рождающейся Пресвятой Чистоты, Преблаженного Самоотвержения. И сразу же за этим торжеством, новое – праздник Воздвижения, 27 сентября. Предлагая нам принять такой образ жизненного пути, в котором и наше личное спасение, и мира всего единение, и царствование Небесное – Церковь выносит Крест Господень.
А далее, как говорили святые отцы, облачась в броню чистоты Пречистой Девы, вооружась Крестом Господним, когда мир ещё дремлет в ожидания новогоднего Рождества, православный люд выходит на встречу с Богомладенцем. И как положено у россиян, перед дальней дорогой, в праздник Покрова (14 октября) христовых путников осеняет святым омофором Защитница рода христианского, ниспосылая им Своё материнское благословение.
В дальней дороге, длиною в три хмурых холодных месяца, путники не оставлены на произвол судьбы. Небесные силы бесплотные, иконы чудотворные, апостолы, святители, мученики, блаженные, преподобные и праведные… Каждый день, во всякое время не прекращается дежурство небесных покровителей. Нет в церковном году дней пустых, незаполненных благодатным присутствием кого-либо из святых Божих людей. Каждый день с тобой друзья, советчики, защитники. Наше ощущение одиночества в пути – наваждение. Уныние и скука – бесовская агитация, древний испытанный ими способ вызвать человека из церковного единства. Им очень удобно разделываться с нами поодиночке.
Хорошо бы нам стряхнуть пыль с тех двенадцати томов, что ставятся обычно на полках повыше (я говорю о “Четии-Минеях”), да начать бы их почитывать на предстоящий день, чтобы быть в курсе, кто из небесных жителей завтра ближе всех к земле – апостол просветит веру твою, святитель подаст мысль добрую, мученик прибавит крепости душевной, преподобный поможет страсть побороть, блаженный научит искушения избежать. Так шаг за шагом, день за днем, и время приведёт тебя к яслям Богомладенца.
Мимо Рождественских торжеств ещё никто не проходил. Каждый год человечеству приходится встречать Бога-Спасителя. Вопрос только в том, кто ты в этой чудесной встрече? Один из волхвов? Мудрец-богоискатель, пришедший вдруг к прозрению, что Бог действительно есть, что Он рядом!? И ты в восторге жертвуешь деньги на храм, и в умилении подпеваешь с народом тропарь праздника, и смиренно каешься… А совершив поклонение Младенцу снова уйдёшь в далёкие от Церкви деловые будни нашего цивилизованного язычества? А может быть сегодняшняя чудо-встреча вдохновит тебя на дело пастырства, на труд равноапостольский? А может быть в подобие Иосифа-обручника, ты есть хранитель на земле Богочеловеческого очага? А может быть ты есть святая чистота, и через тебя Сын Божий являет Себя в мир? И в эту ночь святую, как Отец во Христе, так, может быть, и новорожденный Христос в тебе!?
А, может быть, ты один из тех, что в дремлющем Вифлееме, да и по всей земле, живут своими заботами, едят, пьют, женятся, разводятся, работают, воюют и не ведают о своей принадлежности к совершившемуся чуду? А, может быть, ты той гостиницы хозяин, что равнодушно отказал в приюте старцу и молодой деве на сносях, по виду не суливших ему особой выгоды? А может быть ты тот несчастный соучастник, что, сгорая от злобного страха, мечется по своему дворцу и строит планы скорейшего умерщвления Младенца?
Скажете – не может православный христианин в такой великий день вести себя под стать Ироду-злодею?! В том-то и беда, что может. Притом христианин верующий, старающийся жить по заповедям, причащающийся, почитаемый среди знакомых за праведника может выкинуть такое, чего и от неверующего не увидишь.
А причина простая. На христиан идёт охота. Кстати, я посоветовал бы всем, кто собирается креститься и принимать Православие в надежде, что Боженька на него работать будет – пусть особо не торопятся, потому что как раз всё наоборот. Пока он нехристь – он инертная масса в космической борьбе Христа с сатаной за род человеческий, он живой груз, и под защитой Церкви спокойно идёт в обозе её войска. А стань христианином – он новобранец. В окопы, на передовую. А на передовой, дело известное, бьют прямой наводкой. На передовой – кровь и раны, порой смертельные. И в праздничные дни великих побед Церкви христианин не застрахован от дьявольской пули в спину. Суть, думается, ясна? Перебьют воинство Христово – конец и обозу.
Конечно, прискорбно видеть среди Христова воинства раненых, отступающих, пленных. Но кто, как не Церковь, знает, сколь силен враг, сколь немощен человек, и сколь тяжек труд Христова воина. А посему, даже к дезертирам и предателям она спешит не с трибуналом, а с просьбой о покаянии. Да и Господь даёт нам, грешным, за время бытия земного возможность взойти до вершины “полного возраста Христова” не один раз, а порой раз семьдесят, а то и больше.
Не забыты Церковью в её Православном календаре и слабые, и претыкающиеся. Если каждое последующее торжество Церкви возводит сильных духом на более высокую ступень святости и совершенства, для слабых каждый последующий праздник открывает счастливую возможность заново начать свой спасительный путь.
Не успел ты собраться, духу не хватило, не достало Симеоновской решимости и твёрдости начать год так, чтобы в праздник Рождества Богородицы распрощаться со всей своей скверной? Печально… Но не пропадать же тебе в тоске и блуде до следующего года! Вот, наступает праздник Воздвижения. Принимай Крест Господень, иди и не забывай об очищении.
Если и Крест на плечах не держится – от судьбы, от Промысла всё норовишь ускользнуть. Ну что ж, горемыка, вставай под Покров твоей Заступницы, держись за Её молитвы, как за подол материнский, и иди потихонечку ко Христу.
Опять тебя куда-то в сторону несёт. В праздник Введения (4 декабря) всё ещё в болоте грехов своих вязнешь… Хорошего мало. Но держись. К Рождеству Христову попостись от души и как следует встреть Младенца. Он простит, просветит, спасёт тебя, утопающего. С Ним и начнёшь потихонечку возрастать.
И в Рождество извернулся так, что царём Иродом оказался. Ну, брат! На днях будет праздник Обрезания Господня (14 января), махом отрезай от себя всё “ветхое”, всё нечистое, и за дело!
И этот день пролетел мимо. Держись! Рядом праздник Крещения Господня (19 января), сам Господь будет креститься – и ты с ним! Омоешься Иорданским покаянием, просветишься явлением Самой Пресвятой Троицы и, взяв крест, – за Христом, вперёд…
Каждое церковное торжество может стать началом нашего пробуждения, началом нашего пути. И просвещающее нас Божиим откровением Сретение Господне (15 февраля); и Архангельское слово в Благовещение (7 апреля); и созерцание за род человеческий распинаемого Бога; и всепрощающий Пасхальный пир веры; и Троица, Духом Святым оживотворяющая; и апостолы Пётр и Павел просвещающие (12 июля); и Спас преображающий (19 августа); и, наконец, вершина и идеал конца земного пути христианина – Успение Пресвятой Богородицы (28 августа) и Усекновение главы (11 сентября) большего из людей – Иоанна Крестителя.