Диакон Станислав Чуркин
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Задумывались ли Вы, почему праздник Рождества Пресвятой Богородицы Православная Церковь поставила в основание своего новолетия? Не начало января, с Рождеством Христовым (как порешили изобретательные католики и соблазнённый Западом Пётр I), и даже не март с Христовой Пасхой (хотя три века от Крещения Руси Церковь держалась этого правила), а именно начало сентября, с Рождеством Богородицы и прп. Симеоном Столпником, утвердила Православная Церковь началом Нового года? Природа общественных празднеств, даже если они не религиозного свойства, мистическая. “Новый год” – из области промысла Божия, тайна этого праздника в благодати первенца. Какпройдёт первый день – таким будет весь год – мысль знакомая многим. В Новый год мы желаем близким нового счастья, чтобы год был счастливым; дарим обновки, чтобы год был богатым; выкидываем из дома старые негодные вещи, чтобы освободиться от всего, мешающего жить. Одним словом, в той или иной форме Новогодние торжества представляют собой обряд посвящения в новый творческий путь, в новую жизнь, разумеется, в жизнь лучшую прежней.
И здесь не трудно понять замысел учредителей гражданского Нового года – прилепиться к самому светлому, самому радостному дню, к дню рождения Христа Спасителя человечества от смерти, и, очистив себя в воспоминаниях о новорождённом Богомладенце, начинать новый виток земного бытия.
Почему же православные отмежёвываются от гражданских Новогодних торжеств? Почему они до сих пор связывают Новый год с рождением Девы Марии? К чему это упорство? Даже как-то непочтительно всё это выглядит по отношению к Богу.
Не отделяется Православная церковь от торжеств Христова Рождества. Более того, она задолго до гражданских ликований готовит себя к встрече с Младенцем Христом, так как ей ведома причина Божьего воплощения, ей ведома тайнаначала человеческого спасения.
“Почему Сын Божий после грехопадения Адама так долго медлил сойти на Землю и воплотиться, чтобы спасти человечество?” – задаёт вопрос св. Дмитрий Ростовский и отвечает: “До половины шестого тысячелетия после греха Адама не находилось на земле Девы, чистой не только телом, но и духом. Была только Одна такая, единственная по Своей чистоте духовной и телесной, достойная стать храмом Духа Святого”. Эта, проявившаяся в человечестве пресвятая чистотаоткрылась началом, не только предшествующим, но и открывающим осуществление Богом дела спасения рода человеческого. Это человеческое начало и ставит Православная Церковь в основу каждого года своей земной жизни.
“Начало святых праздников”, как назвал св. Андрей Критский, Рождество Пресвятой Девы Марии, поистине величайшее событие рода человеческого. Впервые за время существования греховного человечества родился Человек, который от соприкосновения с Богом не умер пораженный (Исх.19.24), а оказался способным воспринять Бога Своей плотью, содержать его в Себе и освящаться Его пребыванием. В день сей человечество подготовило Сотворца Богу в деле нашего спасения или, как говорит св. епископ Игнатий: “Господь заменил Собой Адама, а Еву заменил Богоматерью”. Да будет благословен плод Их любви – народ Православный!
В праздник Рождества Пресвятой Бородицы мы воздаём славу Спасительнице мира, освящаемся Её чистотой и просвещаемся истиной Её пречистого бытия. Истина чистой жизни лежит в основании Христовой Церкви. Не Александрийские великие Отцы придумали, не Российские по их примеру порешили, что начинать встречу Христа необходимо с очищения души и тела. Это Божие установление. Его слова – “Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобой”. И прежде, чем Христу явиться для служения миру, пришёл Иоанн Креститель проповедуя: “Приготовьте путь Господу!” И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои (Мрк.1). И по сей день до самого конца земной Церкви с таинством Крещения, очищающего, возрождающего и обновляющего, начинается жизнь каждого христианина. Чистые сердцем Бога узрят. Чистота спасла мир человеческий, и спасёт всякого, идущего на встречу с Богом. Господь сказал: “Се, стою и стучу, и кто откроет Мне дверь, войду к нему”. Но не войдёт он в нечистую храмину сердца, сколь ни распахивай двери своих желаний. “Ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи не войдёт в Небесный Иерусалим” (Откр.21.27). Вот что должны мы уяснить в день Рождества Пречистой Девы.
А посему, как сказал ап. Павел, – “не будем спать, как и прочие” граждане, до самого Рождества Христова, а от Начала церковных праздников станем строить себя по образцу Даровавшей нам это святое начало. “У нас все знают, – пишет современник Богородицы священномученик Игнатий Богоносец, – что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благости и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда была весела, в нуждах и нищете не огорчалась, на оскорбляющих Её не гневалась, но даже благодетельствовала им. Была кроткой, милостивой к бедным и помогала им, как и чем могла, была наставницей в благочестии и во всяком добром деле. Она особенно любила смиренных, потому, что Сама была исполнена смирения. Много похвал воздают Ей видевшие Её. О ней рассказывали люди, достойные доверия, что по Её святости в наружности Её соединились естество ангельское с человеческим, что вид Её был олицетворением чистоты”.
И не перестаёт нас удивлять мудрость Православного календаря. В первый день своего Нового года Церковь вспоминает прп. Симеона Столпника. Разумеется не для того, чтобы все бросились в монашество и стали строить столпы, кто из дерева, кто из камня, а чтобы именно в этот начальный день мы, (вспоминая св. Симеона, который услышал однажды в церкви Евангельские заповеди блаженств, проникся их смыслом, не заходя домой, без колебаний взялся за дело) утвердились в духовном столпостоянии, не озираясь по сторонам, не сожалея о расставании с дурными привычками, дорогими принципами. Дай Бог и нам его решимости!